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第六篇、以色列拜偶像干犯耶和华以及耶和华对以色列的惩处

读经：何西阿书九至十章。

在本篇信息中，咱们要从何西阿九至十章来看以色列拜偶像干犯耶和华，以及耶和华对以色列的惩处。

壹　以色列拜偶像干犯耶和华，如同淫乱的夫人得罪她的丈夫

以色列拜偶像干犯耶和华，如同淫乱的夫人得罪她的丈夫。（一2，二13，三1。）这里的想想很深，因为这指明神与祂苍生生机的聚合；但作夫人之以色列的光景真是太丑陋了。

贰　以色列如同淫妇离弃了她的神

以色列不该喜乐，因为她如同淫妇离弃了她的神，在各谷场上敬拜偶像。（九1。）谷场是东谈主营生之处。因此，以色列东谈主在他们营生之处敬拜偶像。

叁　谷场和酒醡都不成喂养他们

二节说，谷场和酒醡，都不成喂养他们，新酒也使他们失望。他们整个的不及以娇傲他们的需要。他们渴慕酒和饮料，却得不到。

肆　他们必不得住耶和华的地

三节说，他们必不得住耶和华的地；他们却要归回埃及，在亚述必吃不洁净之物。

伍　他们必不得向耶和华奠酒，所献的祭也不蒙悦纳

他们必不得向耶和华奠酒，所献的祭也不蒙悦纳。他们的祭物，对他们必如居丧者的食品；凡吃的必不洁净，因他们的食品只为他们我方，必不得进耶和华的殿。（4。）他们莫得信得过的享受；他们在形状上献给神的东西，不是为神，乃是为他们我方。

陆　在大会的日子三上悠亚 肛交，到耶和华的节期，他们必不得有分

九章五节指明，在大会的日子，到耶和华的节期，他们必不得有分。他们不情切耶和华的节期，只情切他们我方的需要、享受和享乐。

柒　他们必走避放胆，但埃及东谈主必收殓他们，摩弗东谈主必葬埋他们

他们必走避放胆，走避临到他们的放胆。但埃及东谈主必收殓他们，摩弗（即孟斐斯，一埃及城，傍尼罗河）东谈主必葬埋他们。他们用银子作的好意思物（偶像）上必长蒺藜，他们帐棚中必生潦倒。（6。）一面来说，这是一幅惩处的丹青；另一方面，这神志出他们是若何的狞恶。他们致使不情切他们的住处，只情切他们罪恶的享受。

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捌　惩处的日子如故邻近

七节说，惩处的日子如故邻近，报应的时候如故来到。申言者愚昧，受灵感者荒诞，王人因以色列罪状极大，仇恨至深。以色列东谈主中间不但莫得爱和怜悯，反而充满了仇恨。他们把有灵的东谈主（受灵感者）看作疯子。这指明他们不情切神的权益。违犯的，他们以为情切神的权益是件愚蠢的事。

玖　以法莲曾作神的期许者

八节上半说，『以法莲曾作我神的期许者。』这指明当年的朔方以色各国事极端好的。

八节下半说，『至于申言者，在他一切的谈上都有捕鸟东谈主的麇集，在他神的家中有仇恨。』这可能是说申言者狞恶到一个地步，岂论到那儿，都成为东谈主的麇集。申言者在殿中制造仇恨，毫无爱和怜悯。

在九节何西阿连续论到以法莲说，『他们深深的禁锢了我方，如在基比亚的日子雷同；耶和华必牢记他们的罪状，惩处他们的罪恶。』以法莲如斯的禁锢，可与士师记十九章十五至三十节，以色列东谈主在基比亚的日子的禁锢比较。因为以色列东谈主变得像『基比亚的日子』那些东谈主雷同，是以神必进来惩处他们的罪恶。

拾　耶和华碰见以色列如葡萄在郊外，看见他们的列祖，如无花果树上滥觞初熟的果子

耶和华碰见以色列如葡萄在郊外；看见他们的列祖，如无花果树上滥觞初熟的果子。（九10上。）这是指神和以色列的『蜜月期』。以色列出埃及的时候，神看以色列为年幼的夫人。然则，这夫人长大时，却离弃神转向巴力，去了巴力毘珥（以毘珥的偶像巴力为名之城－民二五3，诗一○六28），阔别我方归于那可耻之物（偶像），成了可妒忌的，与他们所爱的（偶像）雷同。（何九10下。）

拾壹　以法莲的荣耀必如鸟飞去

以法莲，即朔方以色各国的荣耀，必如鸟飞去。这指明不生产，不怀孕，不成孕。纵令他们养大儿女，耶和华必使他们丧子，致使不留一东谈主。耶和华离弃他们时，他们就有祸了。以法莲如推罗栽于草场，却要将我方的儿女带出来，交与夷戮的东谈主。耶和华要给他们陨落的胎，干瘪的乳。他们一切的恶事都在吉甲（拜偶像的中心－四15），在那儿耶和华妒忌他们。因他们所行的恶，耶和华必从祂家中赶出他们，不再怜爱他们；他们的首级都是悖逆的。以法莲受击打；他们的根枯干，不成果子；即或生产，耶和华必杀死他们所爱的胎。神弃绝了他们，因为他们不听从祂。他们必飘流在各国中。（九11～17。）

拾贰　以色列是繁多的葡萄树，为我方结出果子

十章一节上半说，『以色列是繁多的葡萄树，为我方结出果子。』葡萄树的果子应该献给神动作奠祭，但他们用葡萄树为我方成果子，而不是为神成果子。

一节下半至二节说，『他的果子越多，他就越增添祭坛。他们的地土越肥饶，他们就越造颜面的柱像。他们心胸二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，谗谄他们的柱像。』以色列变得宽裕，但他们用他们的分娩来盖造祭坛，制造偶像。因此，何西阿说神要拆毁他们的祭坛，谗谄他们的柱像。

三节说，『现今他们必说，咱们莫得王，因为咱们不敬畏耶和华；王能为咱们作什么？』因为他们不敬畏耶和华，他们就不成得着神的代表权利（王）。这是指神苍生中为首的和并吞的。当召会的光景遍实时，召会中有为首的和并吞的，作神的权利代表神。但风云莅临时，有些东谈主会说，『咱们为什么需要神的代表权利？咱们为什么需要为首的和并吞的？』这就产生无政府的叨唠情形。

拾叁　他们在立约时说空论，起假誓

四至八节进一步说到对于以色列拜偶像干犯耶和华及耶和华对以色列的惩处的细节。他们在立约时说空论，起假誓；灾害如毒草孳生在田间的犁沟中。撒玛利亚的住户必因伯特亚文的牛犊蹙悚（伯特亚文粗略是用于伯特利的一个蔑视之名，该城乃为拜偶像的座位－王上十二26～33，何四15）；拜它的民为它哀痛，它的偶像祭司为它战兢，都因荣耀离开了它。东谈主必将它带到亚述，动作礼物献给耶雷布王。以法莲必蒙羞，以色列必因我方的策略羞怯。撒玛利亚必同她的王被剪除，如水面的木片雷同。亚文的邱坛，即是以色列的罪恶，必被放胆。潦倒和蒺藜必长在他们的祭坛上；何况他们『必对大山说，避讳咱们！对小山说，倒在咱们身上！』（十8。）这是耶和华对以色列及对她拜偶像的审判。

拾肆　以色列从基比亚的日子以来，频频不法

以色列从基比亚的日子以来，频频不法。（9上。）他们以为在基比亚过错罪状之辈的战事（何十9下，士十九15～30）莫得赶上他们。但耶和华说祂要为着他们的『双重罪状』惩治他们。（何十10。）这双重罪状是指以色列所作的两件恶事：离弃耶和华，以及转向偶像。（耶二13。）以色列在他们社会生存上所犯的罪，是因他们离弃神和转向偶像的罪。

拾伍　以法莲是驯良的母牛犊，怜爱踹谷；耶和华却将轭加在他肥饶的颈项上

以法莲是驯良的母牛犊，怜爱踹谷；耶和华却将轭加在他肥饶的颈项上：耶和华要使以法莲拉犁；犹大必耕田，雅各必耙地。（十11。）

拾陆　何西阿对以色列东谈主为我方培植公义，照慈祥收割，耙开休耕地的劝告

十二至十三节说，『你们要为我方培植公义，照慈祥收割，耙开休耕地；因为现今是寻求耶和华的时候，直等祂莅临，使公义如雨降在你们身上。你们耕作的是奸恶，收割的是不义，吃的是空话的果子。因你信靠我方的谈路，仰赖你的硬汉繁密。』这段话与保罗在加拉太六章七至八节所说的相似；保罗在那儿告诉咱们，为着我方的体格撒种的，必从体格收禁锢；为着那灵撒种的，必从那灵收长期的生命。这里十章十二节所说的培植，指寻求耶和华；正确的寻求耶和华即是正确的培植。是以，何西阿劝告以色列东谈主要培植公义。如果他们这么作，他们就能照慈祥收割。他们耕作的如果奸恶，收割的必是不义。

何西阿在十二节用了『休耕地』一辞。休耕地是已耕作过，尚未撒种的地盘。以色列东谈主乃是休耕地；神在他们身上耕作过，但还未培植公义。他们要耙开休耕地，这是指他们要寻求神，直比及基督作为公义莅临，使公义如雨降在祂的匹夫身上。

关系词，以色列莫得好好的撒种；他们信靠我方的谈路，仰赖他们繁密的硬汉；因此神使他们全然被放胆。十四至十五节论到这点说，『在你众民中必有哄嚷之声，你一切的保险必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将子母一同摔死。因你的大恶，伯特利必使你碰到如斯。到了清晨，以色列的王必全然骤一火。』这在主后七十年，罗马太子提多的时候填塞应验了。

十五节的『清晨』指以色列在暮夜中，在阴晦地。他们是一班填塞莫得公义和正义的东谈主。他们离弃神，且以狞恶互相相待。